这里，探寻汉字起源

　　汉字的起源在哪里？是谁发明了汉字？

　　面对这些问题，武艳芳眼里是放着光的，她说：“贾湖遗址发现的契刻符号是迄今为止人类所知最早的文字雏形之一，领先于古埃及纸草文字与两河流域的楔形文字。”

　　契刻，即古人把一些数字或象形符号刻在陶器、竹木片或龟甲上，以此传递信息。

　　这些符号，武艳芳熟悉，作为舞阳贾湖遗址阿岗寺遗址管理委员会主任，她更想把契刻符号让更多人知道。

　　贾湖遗址始发现于20世纪60年代初，在贾湖遗址内出土的17例契刻符号包含了汉字所有的字画构成，点、横、竖、撇、捺、钩都有，笔画顺序也是从左到右、从上到下、从内到外，与现在的汉字结构基本一致。

　　如果说契刻符号是汉字的滥觞，那么仓颉就是汉字的“创始人”。

　　“古代人类在没有文字之前是使用实物、结绳和契刻来记事的。传说有一天仓颉去打猎，遇到三个人正根据野兽的脚印辨别不同的野兽奔走的方向以及数量，以便循着足迹去追逐。受此事启发的仓颉‘观鸟兽之迹，体类象形而制字’以代结绳之法。这种办法逐渐推广开来，形成了最早的汉字。”庞新刚是河南省濮阳市南乐县仓颉文化博物馆的讲解员，讲述仓颉是他每天都要做的事情。

　　汉字历经千年，生生不息，灿烂的华夏文明由此有迹可循。

　　一片甲骨惊天下。在河南省安阳市殷墟博物馆，约16万片甲骨出土于此，3000多年前的文字，把中国的信史向前推进了约1000年。甲骨文大多是接近于图画的表意文字，通过相对抽象符号来刻画客观物象的最根本特征，既展现物象本性，又不失写意神态，画成其物、生动形象。

　　甲骨文作为中国已知的最早成体系的成熟文字，蕴含着汉字的主要造字方法，也奠定了汉字方块形态和发展框架。

　　因此很多人说，认识中华文明，从安阳殷墟开始，它像一束光，照亮中华文明的前进之路，铸就了中国人的文化自信。

　　这里，激活文明密码

　　人们常说，诗词就是把汉字运用到极致。在鹤壁市淇滨区的淇水诗苑，这里以《诗经》为主题、以淇河为载体，共收录了1500首诗歌。

　　“中国的诗歌以汉字为书写形式，那么没有汉字的时期，古代人也有诗吗？”鹤壁市文联委员、鹤壁市朗诵协会主席樊青戈解释道，“中国古典诗歌是中国文化的一个最突出的代表，它的产生久远得可以追溯到没有文字的远古时期，当时口头文学的歌谣以口耳相传的形式流传。”但倘若用什么记号留存下来，那就成了文学，这个记号便是“汉字”。

　　“投我以木桃，报之以琼瑶。”悠悠淇河至今仍吟唱着3000年前的“郑卫之音”。一字一字地润色与组就，最终让“诗”深深地根植于中国的文化属性之中。

　　在河南省巩义市杜甫故里，讲解员孙言言刚刚结束一个景点的介绍：“汉字作为中华优秀文化的载体，对于增强民族情感具有十分重要的意义。一千个人，便有一千首他心中的杜甫的诗，忧国之切、仕途之志、归乡之喜、爱子之心，你都可以在他的诗句中找到共鸣。”

　　“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”在杜甫故里的诗词长廊，一句句脍炙人口的诗句仿若“杜甫”正乘舟而来，悲喜交集的他已是“涕泪满衣裳”。

　　诗词蕴含着中国的汉字之韵，在杜甫故里可以看到汉字承载的民族情感是相通的。而在探寻汉字起源的过程中，汉字以其独特的结构形式、书写方式，影响、造就了中华民族根本的世界观、价值观，是民族精神的符号，是民族情感的载体，是中华文明赖以存在的根本。

　　这里，触摸千年历史

　　站在一条小街上，街两旁茅舍俨然，人来人往；突然，一个人牵着一头牛从街的另一头朝你走来，人在右牛在左，越走越近，让人下意识地去避让，那一人一牛却在眼前瞬间变化了，实际的形体崩散，化成一个符号、象形的符号，这个符号也在不停变化，很快化成了简体字――牧......在中国文字博物馆的4D放映厅里，文字的起源已经不再是课本上枯燥的解释和考究，而变成了形象生动的故事。穿行在文字博物馆里，一个个躺在故纸堆里的历史证据变成了一个个鲜活的形象，在博物馆高大宏伟却不失温馨的展厅各个角落里跃动着，散发着时光穿越的魅力。

　　而在漯河市许慎文化园里，不乏慕名而来细品《说文解字》的游客。《说文解字》是经1800多年比较完整保留下来的许慎仅有的一部著作，许慎把原来一盘散沙的汉字，通过分析字形结构，把10506个汉字归属到540个部首下面，由此开创了部首检字的先河。

　　许慎文化园研究联络科科长朱菲辉认为：“由于篆书处于古今文字发展的分水岭阶段，是古今文字沟通的桥梁。如果没有《说文解字》中收集的这些小篆，我们很难释读甲骨文、经文、出土文献，正是有了许慎的《说文解字》我们才掌握了打开甲骨文的金钥匙。如果没有《说文解字》，我们的文字发展将会断代。”

　　中华文明源远流长，汉字是其重要的载体与见证。未来，古老的汉字将继续焕发新的生机与活力。